第二十八章 事情总算完了

　　周静朋与其他读者最大的不同就是，他有一个习武的朋友，而且是一名宗师级的人物，所以在看完这四章之后，周静朋立刻给老友打了电话，询问林逸小说中所写的真实性。

　　陈平公，现年七十四岁，家传太极拳法登峰造极，幼年时还拜师武术名家杨伯宗，学习形意拳，又得友人传授八卦掌，而今已融合三种拳法自成一系，是一为了不得的人物。他就是周静朋的那名老友。

　　刚接到老友电话，对于周静朋所言陈平公自是不信，他很难想象会有人真的把自家武学真意写入小说中，供众人观赏。

　　别的不说，就偷师一条，也不是武林中人能允许的。

　　可是……

　　当老友逐字逐句的将小说中主角的修炼方法念出来后，却由不得他不信了，就拿其中马步一条，分明是上乘的习练方法，普通武人都不一定能完全了解。

　　陈平公惊异与林逸大胆的同时，对于这本小说，也给予了莫大的关注。

　　陈晓是陈平公的孙子，所谓上有所好，下有所效，好吧，这句话用在这里很不合适，因为陈晓完全是被爷爷逼着关注这本小说的。

　　因为随着小说的更新，竟然发现，其中招式竟然与现实中的拳法一样，即使有些许不同的招式，也能拿到现实中使用，而且威力十分不俗。就如其中的一些战斗场面，完全能拿到现实中还原。

　　所以陈晓的爷爷给他下达了一个任务，就是每天看小说，然后使用小说中的招式与他过招！

　　这其实也没什么，只不过业余时间稍微小了一点而已，但坏就坏在，陈晓一时无聊，将他与爷爷的“战斗”视频录下来发到网上，并指出了是哪一章的战斗场面，这一下就如捅了马蜂窝一般，网络上掀起了惊涛骇浪。

　　“什么，你不知道？重游其实是一名武林高手，他的《龙蛇演义》是一本武功秘籍，其中不光有练功秘法，甚至连招式都是真的，使用起来虎虎生风，威力绝伦！”

　　这就是网络上众人的看法。

　　起因就是那个视频，但最主要的还是，陈晓卖相不错，而陈平公……何止卖相不错，那长长的胡须，银白的头发，虽瘦小但却充满活力的身躯，宛如一个神仙一般。

　　很难想象，一个七十多岁的老人，招式竟然如此凌厉，光看视频，就能发现，别说三五壮汉，就是十几个人都很难进得了他的身。如此，怎能不让国人振奋、向往。

　　这是一场巨变，一场躁动，在华夏大地上掀起了一股狂热的国术风潮，年轻人分分想找武学名家拜师学艺，圆了自己的武侠梦……

　　而这一切，都是由一本《龙蛇演义》引起的，但林逸却并没有放在心上。

　　其实他对于龙蛇一书也是下了很大心思的，其中的武学他结合自身所学做了变动，使其显得更加真实，威力更加巨大。

　　按理说他如此费心，应该注意关注的，但一件事却让他不得放弃。

　　……

　　此时已到冬天，寒风凛冽，雪花飞舞，苍茫的大地铺上了一层银装，一排排整齐的房屋上，带着一层白白的帽子。路上行人穿着绒衣棉袄，围着围脖，带着手套，虽所穿颇多，但却不显臃肿。

　　这是一个村庄，阡陌交通，南北便利，在一条胡同中，第二家门前人来人往，进进出出。

　　门边过道上，搭着一个大大的棚子，上面挂满白条，棚子中央一个高高的奠字扑在上面，前面正对着的胡同，摆满了纸人纸马，花圈花篮。

　　棚子里，一个大大的实木棺材摆在中央位置，左右男女家眷以棺材为界限，泾渭分明的跪在两边，身上穿着孝服，而林逸，也是其中一个。

　　爷爷死了，在病痛中坚持了四五个月之后，终于撒手人寰，告别了着给人带来无限痛苦的尘世。

　　此时诛仙已经完本，龙蛇在继续更新中，因为爷爷的死，林逸不得不回到家乡，披麻戴孝给老人家送终。

　　虽然他心里并不怎么接受这个世界的亲人，但人总是矛盾的，更何况，他也是利用这与地球如此相像的亲人，对自己的过往告别。毕竟，除了时代背景有所变化，其他的无论是众人的相貌还是性格，都太过相像了。

　　只不过……假的终归是假的，而且，他也早已不是当时的他了。

　　这个世界因为未遭重创，所以一些传统的习俗依然保留下来，尤其是在民间，农村之地，依然大程度的遵守古法，不像城市之中，已经有所改变。

　　人死后，丧葬之礼，分为：初死、告丧与奔丧、殓、铭旌、作法事、出殡、守孝等程序。

　　人死之后，先要告丧、奔丧，也就是通知亲戚朋友，邻里相亲，家中有人过世。古时在人死当夜，会敲锣相告，而现在虽然还遵守古法，但却有了些许改变，或者说取巧，不再敲锣，一挂鞭炮足矣。

　　之后就是殓，殓分小殓大殓，小殓时给尸体裹上衣衾，此仪于死之次日早晨进行，其过程是：先在床上铺席，再在席上铺绞；绞上铺衾，衾上铺衣，再举尸于衣上，然后依相反的顺序穿着装束；束绞时，绞要掰开末端，然后掏上冒（装尸体的布袋，分上、下两截，上称质，也叫冒，下称杀）,上盖夷衾（覆尸的被子）。至此，亲者痛哭，哀止，小殓礼成。

　　大殓即入棺，也称“入室”、“入殓”等。入殓时，由长子抱头，次子抱脚，如子多，则其余子均抱腰，请来的亲友或举重（抬棺人员）四至六人，用绸巾兜住死者的腰，先将尸体的脚放入棺内，然后缓缓将尸体平放入棺内。再用红线拴一枚方口铜钱，由上而下对准死者鼻子，另用一根红线从棺头中线拉至棺尾中线，拉直后，看尸体鼻子与棺头、棺尾中线，三点是否成一直线，如果不成一直线，即调整尸体位置，还有的用一根细棉绳，两头各系一枚方口古铜币，挂在棺材口上，死者就放在绳子上入殓。尸体放好后，抓绸巾的亲友迅速解下绸巾，拴在自己腰里，俗称扎了此巾，将来腰不疼。尸体放入后，再于尸体两侧分置死者生前所爱之物、衣服、穿戴、饰物、生活用品和冥器等。有的入殓时还在尸体枕下垫一些带籽的棉花，取绵延有子之意，以求后代子孙人丁兴旺。一切送老物放好后，在尸体上，依次叠盖亲友所送的“重被”，最后一条为孝子、孝孙所送，俗称“子孙被”。至此，入殓结束。

　　之后是盖棺，然后就是铭旌，到此时，家眷早已该穿上丧服。

　　铭旌亦是古礼，也就是人死后，按死者生前等级身份，用绛色帛制一面旗幡，上以白色书写死者官阶、称呼，用与帛同样长短的竹竿挑起，竖在灵前右方，称之为铭旌。大敛后﹐以竹杠悬之依灵右。葬时取下加于柩上。

　　之后请和尚道人做法，七日之后，便是出殡。

　　出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。不过如今，纸礼多为花圈代替。

　　吊祭者公奠之后，死者的长子跪拜致礼，即身背棺木大头，在众人的协助下把棺木移出灵棚，俗称“出灵”。

　　出殡队伍最前面有开路的，沿途插放“路旗”——用五色纸或白纸糊成的小三角旗，指引死者亡魂；抛撒引路纸钱，以示买通沿路鬼魂。次为仪仗、各种纸扎、粗、细乐班、由外甥或孙子扛着的引魂幡、扛条凳的，然后即为牵缆持丧棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟着的是坐着车轿的女眷和步行的亲友。

　　送殡队伍至人多处或大路口，还要停灵路祭，鼓乐也要停下来演奏。古代一般由亲友、邻里设祭，后来大多为丧家自己设祭，其意不过是显示丧事办得排场、隆重罢了。

　　来到村外后，送葬的亲朋止步，由死者的儿子“谢孝”。然后除去棺罩、停下仪仗，只有家人与至亲携纸扎及祭品随棺前往坟地。时辰一到，即刻下葬。

　　之后就是守孝：尊亲死后，服满以前，居住在家，断绝娱乐和交际，以示哀思，称“守孝”。

　　古代守孝需三年，但在快节奏的现代，已经压缩到三个月了，甚至有些地方，紧紧七天而已。毕竟此时不是古代，若当真三年不做任何事，不与任何人交往，无法工作，那岂不是饿死。

　　但三年内不贴对联，不去给别人拜年，不放鞭炮等礼节还是会遵守的。

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